引言：水作為中國(guó)古典園林的五要素之一，在中國(guó)傳統(tǒng)的自然山水園中，水和山是同樣重要的。水是變化較大的設(shè)計(jì)因素，它能形成不同的形態(tài)，如平展如鏡的小水池、流動(dòng)的跌水和溪澗。水除了能作為景觀中的純建造因素外，還能有許多實(shí)用功能，如使空氣涼爽，降低噪音，灌溉土地，還能提供造景的手段。自然界的水千姿百態(tài),其風(fēng)韻、氣勢(shì)及音響均能給人以美的享受,引起游覽者無(wú)窮的遐想,也是人們據(jù)以創(chuàng)作的源泉。因此,水是園林創(chuàng)作中非常重要的因素。不論是皇家御苑的滄海湖泊,還是民間園林的一池一泓,都是具有獨(dú)特的風(fēng)格和濃郁的自然風(fēng)貌,飽含著詩(shī)情畫意。《園冶》中云:“江干湖畔,深柳疏蘆之際,略成小筑,足徵大觀也。”說(shuō)明水與建筑、植物等因素相互融合,相互呼應(yīng),形成可游可賞的園景。

一、古代水景理水的藝術(shù)手法

中國(guó)古典園林中的水景是以少量的水模擬自然界的江、河、湖、海、溪、澗、潭、瀑、池塘之類,是對(duì)自然山水特征的概括、提煉和再現(xiàn)。各類水的形態(tài)的表現(xiàn),不在于絕對(duì)體量接近自然,而在于風(fēng)景特征的藝術(shù)真實(shí);各類水的形態(tài)特征的刻畫,主要在于水體源流、水情的動(dòng)靜和水面的聚分符合自然規(guī)律。古代水景可分為動(dòng)態(tài)水景與靜態(tài)水景兩種形式。

（1）靜態(tài)水景

對(duì)于中、小型庭院，多采用靜態(tài)水景，即以水池為中心，四周環(huán)列建筑，從而形成一種向心和內(nèi)聚的格局。特別是小園，采用這種布局形式常可使有限空間具有幽靜和開(kāi)朗的感覺(jué)。至于水池本身，除少數(shù)呈規(guī)則的矩形，一般均取自由曲折的形狀，并以山石駁岸，以期賦予自然情趣，如蘇州暢園、網(wǎng)師園、鶴園和頤和園中的諧趣園等。采用集中用水的園林一般不會(huì)在水面上修葺島、橋梁來(lái)分隔水面。駁岸多采用石條、塊石或片石堆砌成整齊的形式，很少用山石修飾。水中種植荷花、睡蓮等觀賞植物或放養(yǎng)觀賞魚類，再現(xiàn)林野荷塘、魚池的景色。如蘇州網(wǎng)師園內(nèi)池水集中，池岸廊榭都較為低矮，給人以開(kāi)朗的感覺(jué)，亭、廊、軒、榭繞其周圍布置，山石花木沿池周圍安排，但池面卻無(wú)任何種植，使其成為一面明鏡，映照著天光云影。在網(wǎng)師園中，造園者還巧妙地運(yùn)用了尺度設(shè)計(jì)手法，使人感到空間的廣闊。園中水池面積不大，但水面相對(duì)集中，于池的東南、西北收成兩條小溪，這小溪展示了池水的來(lái)龍去脈，同時(shí)在涓涓細(xì)流上又架起尺度極小的布景式小橋，反襯出池水的空闊。

（2）動(dòng)態(tài)水景

動(dòng)態(tài)水景則包括河流、溪澗、泉源、瀑布等。在園林中，河流溪流都是可長(zhǎng)可短，可直可彎，水面時(shí)寬時(shí)窄，窄處則架橋，起收束視野的作用，寬處可行船，使視野開(kāi)闊。這樣，便產(chǎn)生忽幵忽合，時(shí)放時(shí)收的節(jié)奏變化。從縱向上看，河流迂回曲折，能增加景的幽深和層次感，特別是與山石相結(jié)合而使之穿山越谷，則更有情趣。河流的駁岸多選擇土岸，搭配以適當(dāng)?shù)闹参铩Ｍㄟ^(guò)設(shè)置假山形成峽谷，兩旁還可設(shè)臨河的水榭等，局部采用整形條石以做駁岸或臺(tái)階。如北京頤和園后湖，揚(yáng)州瘦西湖等。瀑布是指水從懸崖或陡坡上傾瀉下來(lái)而形成的水體景觀，園林理水手法中常把水源作成這種形式。瀑布以其與山水有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)，成為極富吸引力的自然景觀。明清時(shí)期的園林，引用高樓檐水導(dǎo)流于山頂，成為水源，雨天觀景，別有一番趣味。如獅子林問(wèn)梅閣北部瀑布。

還可以用化整為零的方法把水面分割成若干互相連通的小塊，則可因水的來(lái)去無(wú)源流而產(chǎn)生隱約迷離和不可窮盡的幻覺(jué)。某些中型或大型私家園林就是以這種方法給人以深邃藏幽之感。還可以隨水面的變化而形成若干大大小小的中心，凡是水面相對(duì)較開(kāi)闊的地方均可因勢(shì)利導(dǎo)地借亭臺(tái)樓閣或山石、花木的配置而形成相對(duì)獨(dú)立的空間環(huán)境。而水面相對(duì)較窄的地方則會(huì)設(shè)計(jì)成溪流的形式，起溝通連接作用，這樣，各空間環(huán)境既自成一體，又互相連通，從而具有一種水陸瀠洄、島嶼間列和小橋凌波而過(guò)的水鄉(xiāng)氣氛。南京瞻園，以三塊較小而又相互連通的水面代替集中的大水面，從而形成三個(gè)中心第一個(gè)水面最曲折而富有變化；第二個(gè)較開(kāi)朗寧?kù)o；第三個(gè)水面最小卻極為幽深。

二、古代水景理水的特點(diǎn)

（1）崇尚自然，人化自然

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是崇尚自然的，為了不必長(zhǎng)途跋涉而能體會(huì)名山大川境勝，人們開(kāi)始了模山范水地創(chuàng)作園林。中國(guó)風(fēng)景園林創(chuàng)作與中國(guó)山水畫一樣，以自然為師，講宄師法自然，內(nèi)得心源，設(shè)計(jì)中應(yīng)考慮借自然之形，仿自然之態(tài)，引自然之象，循自然之理，傳自然之神。自然山水形勝天成，景觀類型豐富而奇特，為園林山水創(chuàng)造積累了豐富的素材。學(xué)自然水體之形勢(shì)，納自圖句容茅山喜客泉然水景之奇趣，得自然水景之壯麗。以人工之手，再現(xiàn)自然山水的神韻，從而表達(dá)造園者對(duì)自然山水的向往和理想追求。

水態(tài)有動(dòng)有靜，氣象萬(wàn)千。模水態(tài)者，主要以動(dòng)態(tài)水景模仿為多，漱石枕流，瑞瀨奔流，飛瀑灣銀，有若自然。模自然水態(tài)，必是山水相成，水石相依，芳木汀蘭雜其間。蘇州網(wǎng)師園水池水石之景是學(xué)虎丘白蓮池自然水石相依的駁岸景致。杭州“玉泉觀魚”魚樂(lè)池下游小溪蜿誕曲折，湖石砲岸，高低錯(cuò)落，水岫肌岸，與附近石灰石山澗自然景致無(wú)異。而位于溪流北端的“枕流”水景更是仿杭州靈隱寺前靈隱澗枕流景點(diǎn)設(shè)計(jì)的。漱石枕流，遠(yuǎn)有水勢(shì)，近有石質(zhì)，景近而意遠(yuǎn)。

也有靜態(tài)水景師法自然的，深潭澄池，鏡水映月。建水池于洞中，出自明末疊山家周秉忠之手的惠蔭園水假山就是師法自吳縣洞庭西山林屋山下的自然石灰?guī)r溶洞林屋洞。水假山為了營(yíng)造“林屋探奇”的洞中奇觀，采用懸挑結(jié)構(gòu)，以太湖石堆砌，峰石玲瓏，洞塾幽曲，極盡自然。洞中水池，水清可鑒物，洞頂有倒垂鐘乳石，具有典型水石互融的石灰石溶洞景觀。據(jù)劉庭風(fēng)先生調(diào)查洞內(nèi)水池通過(guò)梅花柱釘筑成暗水道與城市水系相通，這種處理手法同西山林屋洞與地下水系相通的自然形態(tài)也是相仿的。

（2）察水來(lái)歷，促其循環(huán)

在園林中，理水不但極其重要而且極為困難。在某種意義上說(shuō)，假山可為

而假水不可為，因?yàn)闆](méi)有水源，水就“活”不起來(lái)。“堂開(kāi)淑氣侵入，門引春流到澤”，“開(kāi)荒欲引長(zhǎng)流，摘景全留雜樹(shù)”，“水浚通源，橋橫跨水”講的是要引水入園。水源的處理強(qiáng)調(diào)“入奧疏源，就低鑿水”要因地制宜。水尾的處理，則“疏水若為無(wú)盡，段處通橋”，水似流向園外令人有“江流天地外”之情。地球上的自然水循環(huán)受到破壞會(huì)導(dǎo)致全球生態(tài)惡化，危及地球生物的生存繁衍。就區(qū)域環(huán)境來(lái)說(shuō)，自然水循環(huán)正常功能受影響也是導(dǎo)致水源流量減少，地下水位下降的主要原因。如網(wǎng)師園水尾的處理通過(guò)設(shè)折橋來(lái)增加水面空間，對(duì)水的有無(wú)盡的遐想。

（3）山水相映，動(dòng)靜交呈

在自然界中，一般是山水相伴而生的，這樣就造就了中國(guó)傳統(tǒng)園林的基本形式一山水園。山水相依，構(gòu)成園林。在造園時(shí)，注重結(jié)合場(chǎng)地特征，因地制宜，低則挖池，高則堆山。中國(guó)古典園林中的山和水大多是寫意式的微縮山水，是蘊(yùn)含著豐富審美情感的藝術(shù)品。假山象征著高逸遁世的隱士情思，池水象征著返璞歸真的清高人格。園林中山和水的組合布局要符合自然山與水的規(guī)律，同時(shí)也因多樣的山水組合方式使景色自然和諧。即可使山與水獨(dú)立分隔形成山環(huán)水繞或山南水北的布局，也可使山水平行排列，相望于咫尺剛?cè)岵?jì)，例如北京西郊的清華園中北部的山水景色就是如此。動(dòng)靜交呈則是指風(fēng)平浪靜時(shí)，湖面清澈如鏡，即使陣陣微風(fēng)也會(huì)送來(lái)細(xì)細(xì)漣漪，給湖光水色的倒影增添動(dòng)感產(chǎn)生一種朦朧美。若遇大風(fēng)，水面掀起激波倒影則頓時(shí)消失。而雨點(diǎn)又會(huì)使倒影支離破碎，則是另一種畫面。

（4）寄情于水，心中有境

中國(guó)古典園林對(duì)意境的追求由來(lái)已久。中國(guó)的山水畫和田園詩(shī)都十分注重神思和韻味，自然人們對(duì)園林的要求也是如此。例如蘇州滄浪亭，園主蘇舜欽有感于滄浪歌“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”君子處世，遇治則仕,遇亂則隱。用水清濯纓比喻明世則仕,用水濁濯足比喻昏世則隱,意思是勸屈原大夫隨波逐流,不必過(guò)于執(zhí)著，意欲可見(jiàn)一斑。又如蘇州拙政園西部全園之水,好似書法中的一帖狂草,水是從園的西南角至塔影亭的背后開(kāi)始的,曲曲彎彎一直流向中部園內(nèi)之大池,妙不可言。

三、對(duì)現(xiàn)代景觀的啟示

（1）建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代景觀

目前的城市水景已經(jīng)突顯出很嚴(yán)重的可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題，比如大量天然石塊像塊石、卵石、景石等的在水景中的應(yīng)用，導(dǎo)至過(guò)量開(kāi)采破壞山體環(huán)境。綠色環(huán)保材料沒(méi)有普及以及可利用的廢舊材料直接扔掉；生態(tài)水景大多采用硬質(zhì)河道、駁岸，阻斷了水的循環(huán)，破壞水體生態(tài)平衡。這些問(wèn)題不僅會(huì)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成破壞，還會(huì)直接影響人們的身體健康。

隨著社會(huì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平不斷地進(jìn)步。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中，新的材料和新的工藝技術(shù)手段比歷史上任何時(shí)期都要豐富許多，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)是可以將這些新技術(shù)、新材料應(yīng)用到施工中，通過(guò)科技手段將地形、植物、建筑等造園要素結(jié)合造就出豐富有趣符合現(xiàn)代人生活要求的水體景觀。如在北京奧林匹克森林公園的設(shè)計(jì)中以世界最先進(jìn)的環(huán)保科技理念為指導(dǎo)，設(shè)計(jì)者將生態(tài)綠色理念的基本原則全面貫徹到公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)的各個(gè)方面，對(duì)營(yíng)造自然生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)綜合的規(guī)劃設(shè)計(jì)。依照因地制宜，生態(tài)高效這一水系設(shè)計(jì)的總體原則，做到整個(gè)森林公園水系的綜合循環(huán)利用。

（2）由畫外到畫中，加強(qiáng)人與景觀的互動(dòng)

現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計(jì)把公共空間看作設(shè)計(jì)的主體，它的服務(wù)對(duì)象是廣大的人民群眾，目的是向人民群眾提供一個(gè)和諧的、和自然生態(tài)環(huán)境相融合的公共場(chǎng)所，所以現(xiàn)代園林具有很強(qiáng)的社會(huì)性和公共性。現(xiàn)代園林景觀中的景觀要把公共大眾的可參與性放在首位，人們能否參與其中或者愿意參與其中成為其設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。人作為城市的主體，城市之中的任何設(shè)計(jì)都要體現(xiàn)對(duì)于人的關(guān)懷，以人的需求為出發(fā)點(diǎn)。如在法國(guó)赫羅納法院的一處天井式庭院，就設(shè)計(jì)了一游戲式的噴泉，游戲噴泉即感應(yīng)噴泉，噴泉水柱根據(jù)游人的動(dòng)作產(chǎn)生反應(yīng)。而且這種反應(yīng)具有不確定性，是一種互動(dòng)性的噴泉。用吶喊聲控制水柱的高低，通過(guò)觸摸改變水柱的顏色或水流方向、形態(tài)，產(chǎn)生煙霧、氣泡甚至跳出彩球等，讓人們樂(lè)在其中。又如英國(guó)北威爾士里爾市漂浮公園中的一處深受孩子們喜歡的特色墻，結(jié)合墻體、雕塑、噴水構(gòu)成了一處具有童趣的理水景觀。又如花港觀魚，主要就以觀魚而出名，紅魚池位于園中部偏南處，是全園游賞的中心區(qū)域。池岸曲折自然，池中堆土成島，池上架設(shè)曲橋，倚橋欄俯看，數(shù)千尾金鱗紅魚結(jié)隊(duì)往來(lái)，潑刺戲水，好不生動(dòng)。

（3）以景喻情，加強(qiáng)人對(duì)景觀的認(rèn)同感

正如俞孔堅(jiān)在《文匯報(bào)》上發(fā)表的“需要一場(chǎng)‘大腳的革命’”的文章所提及的：“我認(rèn)真地思忖了這兩種不同的文化：第一種屬于下層文化，充滿了鄉(xiāng)土氣息，它常常隱形于世，鮮見(jiàn)于歷史教科書中，卻充滿了生存的智慧和藝術(shù)，并創(chuàng)造了真正實(shí)用的建筑與景觀。”設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的景觀是希望能使每一個(gè)欣賞者產(chǎn)生高效率的強(qiáng)烈的印象和認(rèn)同感的，例如中山岐江公園的設(shè)計(jì)，它的場(chǎng)地原是中山著名的粵中造船廠，作為中山社會(huì)主義工業(yè)化發(fā)展的象征。它始于上世紀(jì)五十年代初，終于九十年代后期，幾十年間，歷經(jīng)了新中國(guó)工業(yè)化進(jìn)程艱辛而富有意義的歷史滄桑。特定歷史背景下，幾代人艱苦的創(chuàng)業(yè)歷程在這里沉淀為真實(shí)而彌足珍貴的城市記憶。為此，保留了那些刻寫著真誠(chéng)和壯美、但是早已被歲月侵蝕得面目全非的舊廠房和機(jī)器設(shè)備，并且用我們的崇敬和珍惜將他們重新幻化成富于生命的音符。俞孔堅(jiān)把這江邊的公園與水很好的結(jié)合起來(lái)，用鄉(xiāng)土的語(yǔ)言把他們?cè)忈尦鰜?lái)廢棄的工廠構(gòu)架與水的相呼應(yīng)；延伸到水下的河埠，讓人想到兒時(shí)里的河埠因水漲水落而顯而藏；河邊的小道穿梭在蘆葦叢中，又會(huì)令人聯(lián)想到兒時(shí)那湖畔的蘆葦叢。這樣的設(shè)計(jì)充分利用了原場(chǎng)地上的一些材料，既節(jié)約了成本，有能使游人產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。

結(jié)論

景觀，不僅滿足人們觀賞的需要，滿足人們視覺(jué)美的享受，而且還可以使人們?cè)谏砩稀⑿睦砩袭a(chǎn)生寧?kù)o舒適的感受。對(duì)古代園林水景建設(shè)手法研究的目的，就是為了能更好地指導(dǎo)現(xiàn)代景觀的實(shí)踐，運(yùn)用這些手法能營(yíng)造出既符合現(xiàn)代人親水、近水的生理需求，又滿足人們的精神需求的現(xiàn)代景觀。以傳統(tǒng)理水理論為基礎(chǔ)，融合傳統(tǒng)理水藝術(shù)內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代理水理念、工藝和材料，才是設(shè)計(jì)出符合中國(guó)審美要求，具有時(shí)代特征的現(xiàn)代水景的必由之路。（工作單位：蒸湘區(qū)園林綠化所 祝新華 ）